В одних источниках это слово объясняется как "состояние глубокой умственной сосредоточенности на чем-то; отрешенность от всего остального; действие, приводящее в таксе состояние или глубокие размышления, в других - (от лат. meditatio - размышление), умственное действие, цель которого - приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности, отрешенности от внешних объектов. Индийский философ-мистик Ошо (Бхагван Шри Раджниш) поясняет медитацию как состояние "не ума". Приверженцы Махариши Махешйоги преподносят ее как универсальную оздоровительную методику для снятия стресса (хотя перед началом обучения проводят обряд инициации ). Один из представителей адвайта-лайя-йоги Свами Вишну Дэв делает ударение на медитации как на технике растождествления себя со своей личностью, своим телом, умом и чувствами.
Стоит ли говорить о множественных случаях из клинической психиатрической практики (которые, кстати, подтверждает психоаналитик Наталья Владимировна Иванова), явившихся результатом усердствования в медиативном методе? Попытаюсь лишь поделиться весьма скромными представлениями о механизме его воздействия на психику человека, а также на весь уклад его души.
Как известно, любая духовная практика создает в сознании человека альтернативную систему мировоззрения, как бы второе личностное "я". Достигается это путем внесения в ум (основной мыслительный инструмент человека) Священного Писания, чтения молитв, духовных песнопений и т.п. В сознании человека накапливается багаж ассоциативных представлений о бытии, устройстве мира, отличный от того, с которым этот человек привык жить. Пробуждается как бы вторая личность, второе измерение, в плоскости которого человек может жить, мыслить, чувствовать и оценивать окружающее.
В тех случаях, когда происходит это бессистемно, без истинного духовного учителя, человек не в состоянии оценить то, что происходит с его умом - ведь он не может видеть себя со стороны, наблюдать за своим умом и управлять им. Постепенно новая реальность, новая философия овладевают не только умом, но и душой. Человек испытывает эйфорию, увлеченность этим новым видением и впадает в зависимость от него. Появляется тяга к пребыванию в этом измененном состоянии психики, и человек полностью теряет контроль над реальностью, как бы "выпадает" из бытия. В таких случаях медики констатируют параноидную шизофрению - расщепление личности с наличием сверхценных идей.
В чем же различие медитации и такой православной христианской духовной практики, как молитва?
Молитва - это разговор человека с Богом. Поскольку это разговор, то он (в отличие от медитации - состояния "не ума") требует собранности всего человеческого существа - ума, воли, чувств, которые устремляются к Богу, Высшему Духовному Создателю, Творцу и Спасителю. Таким образом, в молитве человек осознанным усилием внимания обращается к Богу и постоянно помнит о Нем. При духовном росте, по мере очищения молитвы, погружении ума в молитву, человек не теряет бдительности, осознанности - перед ним всегда Господь. Происходит чудное слияние Божественного с сознанием и всем существом человека, без утраты чувства реальности и раздвоения личности. Человеческий эгоизм уступает место Всеблагому Богу. Как говорил Апостол Павел: "...и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал.2:20).
В медитации же, по мере отрешения ума от свсей привычной работы и достижения безмыслия, возникает ощущение эйфории, блаженства, полное забвение Собственного "я" с его волей и вниманием. Но так как конкретного объекта устремленности нет, то получается, что человек делает себя пустым сосудом без воли, без устремления, без осознанного контроля за своим состоянием. И, конечно же, Бога в помощь он не призывает - его ум и сознание отсутствуют. Поскольку человеческое тело без ума, воли и чувств свободно от души, то его могут занять бесы, любой нечистый дух. Христос говорил: "Кто не со Мною, тот против Меня..." (Мф.12:30). Для обращения и порабощения этого человека бесы разогревают в нем чувственность - человек испытывает эйфорию, легкость, блаженство, нередко ему видятся чудные образы, свет, а порою блаженство достигает оргастического уровня. Все это относится к категории чувственных проявлений. Ради этих "чувственных проявлений" человек в повседневной жизни начинает избегать близких, так как ищет уединения, чтобы в очередной раз забыться, становится злобным, раздражительным, бросает свои обычные занятия, чем нарушает основную Божественную заповедь - заповедь о любви и самопожертвовании ради ближнего. Происходит самообман: человек думает, что в медитации избавляется от эго, а на самом деле его эгоизм растет и растет. Таким образом, на этой стадии ум обманывает своего хозяина, а это и есть состояние одержимости.
Всем любителям "духовных" практик и "возвышенных" состояний хотелось бы пожелать одного: взыщите всей душой не "красивые" состояния, а Создателя нашего, Бога. Обратитесь к Нему, Источнику целостности и спасения. На этом пути не обойтись без Церкви и духовного наставника. Склоните волю свою и возгордившийся ум к подножию Бога, и там обретете Его. Не лишне познакомиться с такими книгами, как "Невидимая брань" монаха Митрофана, "Изложение монашеского опыта" старца Иосифа Афонского, Добротолюбие, "Аскетические опыты" Игнатия Брянчанинова и многими другими (всех не перечесть). В книгах этих - жемчужины духовных откровений об отречении себя ради следования Христу, о структуре страстей и тонких чувствованиях души, о высочайших духовных состoяниях Богосозерцания. Все это преподносится с описанием уклада и образа жизни святых, что позволяет составить целостную картину прохождения духовного пути.
С искренними пожеланиями мира и счастья призываю всех под сень Христовой любви. "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет..." в день Суда (Гал.б:7). В тот ли Божественный Мир вы входите, отдавая душу свою на поругание бесов?
ОЛЬГА РОМАНОВА
0
